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言必行，行必果
但本人犹如没有做到，以是，此后，即使确定做一件事，结果不要夸夸其谈，由于这常常预见着前功尽弃，大概漠然置之
比及工作做好之后，不必说，就能领会，胜夸夸其谈
这个风气必需要改，否则给人留住的回忆即是很不着调，很放荡
我此刻惟有把本人本质所须要的能源填满，不要瞥见任何一件事，瞥见任何一部分就在那妄自菲薄
那除去让本人越发烦躁，越发失望，犹如没有其余长处
当本人本质宏大的功夫，那就表明本人离胜利真的不远了
那是再瞥见那些事便是自大了，发自骨髓的
断定本人不妨的，你不感触本人不妨嘛
独一不妨依附的便是本人还在念书，还年青，不妨渐渐弥补本人
院里浓郁
当中一池碧水约20平米，四围桃树上满是即将成熟的桃，梨也大了，渐渐从叶间探出头来，苹果则小得有些不起眼，石榴花开得红火，李子树上缀满果儿，木瓜树虽小，却倒挂几只卵形的青果，无花果树、罗汉果等一串串的，令人觉得痴迷；树间则是一些各色的花花草草，光东洋菊就有6、7种，还有吊金钟什么的，色彩各异，姿态万千
香草可入药，紫竹能作晒衣杆，只有池边腕粗的一棵垂柳，长长的枝条直达水里，通透的绿叶和娇好的造型，让人徒生一种和周围形成强烈对比的感觉
最惹眼的是池面，匍匐在长杆上的叶子花红艳艳的，光有花，不见叶，先前的花落在池里，拥挤着飘浮在水中，觉得整个池都是用花泡着的美丽
/> 娄同志 司马光在他主编的《资治通鉴》里把人分成了四类：圣人、君子、小人和庸人
这个在孩提时代就聪明过人的司马大人，对这四类人所下的定义是：有德有才为圣人；有德无才为君子；有才无德为小人；无德无才为庸人
在他看来，圣人、君子、小人和庸人的划分，全在于“德”、“才”的双有双无或单有单无
在把人划分成这四类之后，他便对当时的最高统治者进言道：国家用人当首选圣人，次求君子，但万万不能重用小人和庸人
——现今，“德才兼备”也是选用提拔干部的最高标准
用司马大人对人的划分标准来衡量，这哪里是选用提拔干部，是选用提拔圣人呀！ 在现实生活中，没有人会斗胆地宣称自己就是圣人，也没有人会主动地承认自己就是小人或庸人；于是，我们便自然而然地都成了君子，成了君子国里最出色的国民
实际上，从古到今，还没有出现过一个圣人，否则古人为何要说“黄河清，圣人出”呢？尧、舜、孔、孟都不能算作圣人，因为他们出世和被尊奉为“圣人”之后，黄河还是没有变清，并且至今依然是昏黄的
既然圣人压根就不存在，那么，大千世界，芸芸众生中就只有君子、小人和庸人了
其实，君子、小人和庸人的界限并不十分分明
因为，人是具有双重性或多面性的
用马克思的观点来说，人是各种社会关系的总和
既然是各种社会关系的总和，人就不可能是单纯的，整齐划一的，可以明确归类的
在下以为，在我们所处的这个社会大家庭中，纯而又纯的谦谦君子和纯而又纯的势利小人少而又少，绝大多数的人，都是平平庸庸，碌碌无为之辈
一说君子
一个社会，君子所占的比例越大，小人和庸人所占的比例就越小，这当然很好，但却很不现实
你不能苛求每一个人都去做谦谦君子，君子是具有大德之人，一般人只能望其项背，高山仰止
在下还以为，君子不仅有德，而且有才；倘若无才，他的所谓的德就没有根基，没有维系
我们很难想象，一个没有很高文化修养的人会成为君子
古人说，君子固穷
这个“穷”字很值得琢磨，很值得体味
它有“穷困”的意思，也有“穷尽”的意思
我想，“君子固穷”是说，君子既要甘于清贫，固守节操；又要穷尽道德文章，永无止境地充实磨练自己
啊啊，做这样的君子实在太难，去做君子，无异于去做苦行僧！这就难怪古往今来，堪称君子的人少而又少了
谁矢志要做君子，那就让他去做好了，我们热切地期盼着众多的君子能够横空出世
二说小人
小人是人人都憎恨的人，包括小人也会憎恨小人
但，小人却成不了大气候
小人深知杀一人便要偿命，盗一物便要坐牢
小人有大才，他不屑于去干那些鸡鸣狗盗的事
小人也不会揭竿而起，奋起造反
因为他没有号召力，不能团结和依靠广大群众的力量
再者，小人大都是机会主义者，瞧谁得势就跟谁跑，决不会自树一帜，称霸称王
小人侵害的对象往往是君子
君子和小人是一个矛盾的统一体，没有君子的存在，小人就失去了市场；没有小人的存在，君子就失去了比较
古往今来，一些君子的倒霉落魄，往往是小人的大手笔
你是君子，你有着很高的道德修养，你不跟小人一般见识，你心字头上一把刀，能忍，正好；我是小人，无所谓什么道德规范，也不必要遵守游戏规则，在你身上涂屎抹尿，你能咋的？我是小人我怕谁！古人说，君子坦荡荡，小人常戚戚
以在下看来，未必如此
现实生活中，情形正好相反，小人坦荡荡，君子常戚戚
为什么？小人把所有的痛苦都一股脑地转嫁给了君子，看着君子的落魄，君子的失意，君子的狼狈，他在一旁窃笑，对自己的手段得意得很，他才不戚戚呢，比谁都坦荡荡！而君子呢，被小人搞得灰头灰脸，却象哑巴吃黄连，有苦说不出，能坦荡荡吗？他不戚戚谁戚戚！ 三说庸人
庸人是最广大的群体，也是最弱势的群体
庸人无才，没有高远的理想，没有太大的奢望，没有惊天动地的举措，但他们未必无德
庸人们奉公守法，决不会杀人越货；庸人们安贫守份，不图谋别人的地位钱财
他们默默地劳作在社会的最底层，春耕秋收，只求能供养父母，拉扯儿女，一生平安，远离灾病
他们不以安邦治国为己任，也不以他人祸福为悲喜，说话凭信用，做事凭良心，不自欺，也不欺人
古人云，国家兴亡，匹夫有责
在下以为，这是一句错话！国家兴亡，是无比巨大的责任，为什么要叫匹夫去承担？匹夫纳税，养活了那么多的肉食者和军队，维持了国家机器的正常运转，他们不担国家兴亡的责任谁担？匹夫履行了法定的义务，不能完全享受法定的权利也就罢了，还要让他们去负责国家的兴亡，那不是让麻雀去挑骆驼的担子吗！ 我辈不具备大德，所以不能做君子；况且，推动历史前进的主导力量也不完全是君子
我辈不具备大才，所以不能做小人；而且，还对小人惟恐躲避不及
那么剩下的唯一选择，就是去做庸人
做一个庸人没有什么不好
天下本无事，庸人自扰之
庸人充其量不过是“自扰”一番，没大利，也没大害
庸人不木秀于林，所以风不摧之；庸人不鸟出众头，所以不打之
虽然平平凡凡，庸庸碌碌，但和和平平，自自然然，不担大风险，不会亏大本，平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门，只要遵纪守法，对得起天地良心就行......你看,做个庸人多好! 那就让我辈做个庸人吧——做一个平庸的人
她爱好看着他坐在讲堂的前排刻意的相貌，她爱好他帅帅的，刻意的格式
她爱好在他的身边他浑身不清闲的格式
你留意到没有，这一季女孩子们一个个变得温柔哀怨起来了，她们喜欢眉间的愁意，眼神里有一种古代的传情
那前朝青衣的情绪，就象她们那新崭的水袖，从历史年代里轻轻盈盈、飘然而来，在这个灿烂的季节，给女孩子们带来如水一般的温柔