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在壮年人的寰球里，最简单展示的大约是遗失吧，从来在遗失，也从来在本人探求
刚结业的斗志昂扬在体验一年的处事之后，也没有那么多的关切，不是被浇灭了，即是被实际生存搀杂了
我似乎又瞥见了父亲，在身旁的地步间处事，春夏季秋季冬，风雨无阻
我想起了谁人宁静的午后，那一朵朵纯洁的土豆花儿，再有父亲荡漾的口哨声
海边又爆发出一阵放肆的笑声，有人在吹口哨，有人在鼓掌
等所有的笑声都歇了下来，阿昆才发现他的衣服又神奇地出现在原来的老地方
男子走北行南
弃女儿情长纵尘世
念才子秋靥，乌发霜染;随风雨去，红叶飞翻
相醉返来，轩辕故乡，汉口青稞酒再添
城西处，有云梯百丈，称心登观
可是，一次偶然的机会，我却得到了一张非常奇怪的地图
上面印有“六一村”三个大字，它指引我从昆明向南出发，经过玉溪市，到了通海县的一个小村庄——六一村
这里至今仍生活着300多位缠足的老太太，她们被称为“中国最后的小脚部落”
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从这一层面上说，散文所承载的真实性、诗意性和现实感，或许只可以在少数的散文家那里看到了
在偶然的结识和长期的阅读中，碣石山的散文一直有着一些善良且安慰、孤冷而令人心疼、决绝而情思柔软的良好质地
我不是说她在散文艺术上抵达了怎样的一个高度——其实这并不重要，重要的是一个作家在文字当中的姿态，以及用他（她）的内心和灵魂潜藏在文字当中那种令人温暖、信赖、忧郁和幸福的气息
我总是觉得，散文写作似乎必须要尊重客观，尤其是内心的真实
碣石山散文的真实感源自她内心对于文字的敬畏、热爱和专注的表达
几年以来，碣石山写出了一系列的散文作品，从《聆听草语》、《融入草地》到《中药与爱》、《旁观风月》等篇章，碣石山的散文写作可以说经历了三个有意思的阶段
要说的是今年四月，丽江市组织“重走茶马古道”，进行“大香格里拉生态旅游”文化考察，考察团一行三十多人，加上自发加入旅游观光的三十多人，人员规模之大，前所未有
考察团历经十九天，途经西藏拉萨、林芝、日喀则、那曲，昌都等八个地州市，三十多个县，路线之长，也是空前的
木华本是硬留，后来见她嘴唇干得开裂，怎么喝水都不管用，便不敢再多说
冬去春会来，夏今秋还在，面临功夫的小鬼，必需坚忍
是雨、就该下在久渴的内心，是风、就该常常把那船帆鼓起，抛开一切的忧伤，带上简大略单的行装，装进人生的理想，此后远航
没有一朵花开得不时髦，没有一片树叶会是过剩
清浅的暮秋，高一是一个普遍的日子，金秋的小阳春，七号仍旧不如何更加，然而这个日子也仿造会有不一律的冲动
保藏功夫积淀的芬芳，在功夫的掠影中盈盈微笑，任北风吹过仍旧朝阳，落红散尽保持温润，让心充溢蓄意，与慈爱相随，流过尘世安静，在清清浅浅的功夫中写下动听的暖
用和缓来记载一齐相随的冲动，让生存充溢浓浓的爱意，让人命带着浅浅的花香，迈着轻捷的步调，以最美的模样沉沦在这个飘荡的时节里
晚秋午后的风儿像一只无形而又和缓的手，扶起纯洁的裙角，飘出时髦的弧度
接受阳光的洗礼，仿佛自己已经不在是自己，生命、灵魂、肉体、精神、意志、胸怀和力量完全与那山石、那林木、那空气、那光泽溶为一体，生命着泰山的生命，精神着泰山的精神，胸怀着泰山的胸怀，整个人也随着变得轻轻松松、洒洒脱脱起来
寰球上惟有两种人与我没有任何便宜辩论，一个是生我养我的双亲，一个是我的教授，一个已伴我十年，又行将伴我三年以至更多的集体
十八、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊
学会放手，你的幸福需要自己的成全
我发觉每部分的泪液的滋味都有些各别，不领会是有些劳累，仍旧被风吹了眼睛，大概其余什么我不领会的因为，我闭上眼睛的那一刻，泪液像是赢得了自在一律从来滑到口角
抗日阵亡将士墓立着新旧两块墓碑
新碑取材黑色花岗岩，横嵌于墓正壁，满版金黄色的字简述着雀尾战斗概况和墓的重修过程
旧碑取材青石板，直嵌在新碑左侧，横额写着“功在党国”四个大字，碑文为：陆军第十六师第四七团于二十九年十月十五日在诸暨应店街抗日之役担任掩护之阵亡将士：林学烈、陈老桭、王长兴（碑中25人）等九十四名之墓
陆军十六师四十七团团长石补天敬立
中华民国二十九年十二月
从落款时间看，这一抗日墓碑距今已77年历史
