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29、当人们感到自己没有能力获得巨大的成功时，他们会鄙视伟大的目标
沃维纳格
我在上星期五就请好JIA
准备今天在候鸟爸爸汪永忠近况里守着陪着外婆
不料，局里紧急电话通知，市里要检查保先蚂蚁火海逃生开展情况，任何人不得缺会
无奈之下，我只好让大舅去看切片结果
再三“叮嘱”，一有结果，即刻通知我
9：30
切片结果出来了，——恶性！尽管，这个结果我已经想到，心里也有准备，但一旦真正确定，一股难以抑止的悲痛还是潮水般涌了上来
叫他们都回来吧
我坐在单车后座上，对着正含苞的百合小声地说了句话，然后我又附到于纯的左耳朵那里悄悄地告诉了他
…这些少数民族都是唱山歌的好手，长年生活在他们的环境中，不能不受到他们的文化的影响和薰陶
这几年，山区的少数民族还把山歌唱到了三川来了，来和三川人争先媲美
三川的田地多，在春天，就得请外地人来帮忙栽秧
一到了春天，就有人来到坝子里来打工，来打工的都是四面山上的少数民族
走在街上和田头，都穿一身麻布衣服，戴许多的彩色珠子，男男女女都带一个土烟锅
到金官古镇来打工的少数民族，白天到田里去干活，晚上就在街上跳舞
这些少数民族打工都是一个村寨的人相约一块到山下来的，自己带上跳舞用的笛子和葫芦笙
晚上，笛子和葫芦笙一吹，打工的人就闻声而动，围着吹笛人跳了起来
打工带上跳舞的笛子和葫芦笙，他们总是对自己的生活持乐观态度，他们带着音乐走出山门
街上一夜都燃烧着篝火
后山上的蕨菜碧绿的枝梢特别的像神龛上悬挂着的神像里的如玉
中国的古典神话，或者是传统的祭礼画像里，总是有如玉出现
在后山上，密密麻麻的坟墓上，也雕刻着如玉，蕨菜的枝梢一样的如玉
蕨菜疯长的时候，梨树也开花了，从村子里远远地看去，后山的半坡上便是星星点点的白色
在后山，有梨树的地方往往是灌木丛生的地方，灌木的叶子落在野地里，给蕨菜的生长提供了过多的营养，到后山上去采蕨菜的人便会往坟地里去，往梨树林里去
后山上居住着的先祖们，并没有使采蕨菜的行为，产生太多的心理负担
相反，在后山上的梨树林里，我们可以蝴蝶一样穿梭着，把竹筐放在坟墓之间的空地上，专门挑那些长得异常肥硕的蕨菜，把它们从坟墓与坟墓紧挨着的空隙里，一根根折断，嫩绿色的汁液沾满了我们的双手
梨花在风里飘飞着，正午的阳光把后山上晒得暖洋洋的，没有鸟影，也没有蟋蟀的叫声，后山沉静得像一位长者午睡时的脸庞
我开始担心他，每次都提心吊胆，我坐在学校门口，看着他抹着嘴上的血来拿自己的书包，他说杨杨回去你可别告诉咱妈
我慌乱之间连句完备的话也说不出，只对母亲摇摇头，不复看母亲，一部分回到屋里，坐劣等着
她们是百姓豪杰，没没无闻地播撒慈祥、泛爱、慈爱、公理、果敢的人文精力
她们是品德典型，以看似微弱的言行，熏染并启发多数人动作起来，为文雅广东连接添彩
一切开销终将是无价之宝，十足忙闲终会是财产矿藏
十九、平庸这东西犹如白衬衣上的污痕，一旦染上便永远洗不掉，无可挽回
18、我可以爱你到撕心裂肺，也可以走的干干脆脆
夏光明丽，伊人与君在桃花林里追赶打闹
桃花林里，桃花迎着夏光，笑开了脸
伊人与君，在桃花林里散步
夏光洒在桃花林里，桃花林便喧闹如梦
一席夏梦，花开绵绵
一缕夏光，缠绸缪绵
梦里伊稀，伊罕见泪光
手牵手，臂挽臂，肩并肩，穿越在时髦的桃花林
夏光咋泻，佳期如梦
一场桃花林里的重逢，必定了三生三世的商定
我知道了她所谓的真相
在死亡面前，他和她都必须找到一个最合理也最难以接受的理由
他活着的时候，逐渐腐朽的内脏已经使他全身浮肿，疼痛在他扭曲的皱纹里日益旺盛
我们都得承认，是来自暗夜深处幽冥之地的召唤拯救了他，肉体还有灵魂
那么，我和顺子能拯救什么呢？召唤先我们一步或者两步三步抵达拯救
/> 俗话说：王母娘娘不好色，九天仙女何处来？世人都好色，即所谓的爱美之心人皆有之
不同的只是，好的方式，好的程度，好的高雅或低俗
好色，是一个内涵很宽泛的词组
它包括了热爱、追慕、艳羡、猎美、渔色、乱、迷恋、沉浸等等词义
它的最早出处，没有考证过，但楚王（是不是楚怀王，忘了）说“寡人好色”，也算是一个出处吧
这位楚王倒也坦率，不遮不掩，不象别的人，表面上正人君子，骨子里却是男盗女娼
不管你是圣贤君王，正人君子，还是市井小民，甚至是和尚道姑，都不可能不具有人的本性
客观的色相，反映在主观的审美意识中，会产生强烈刺激，引起情绪的波动变化，这是不可抗拒的
一个从来没见过女人的小和尚，即便师傅说那个女人是老虎，他也爱这个“老虎”，就很能说明问题
美色本身没有错，好色本身也没有错
那么，为什么要说色字头上一把刀，会杀人呢？西门大官人和潘金莲的故事，好多人都知道，他们都成了色字头上那把刀下的鬼
今古奇观、三言二拍中的好多故事，也是讲述好色没有好下场的
人们把西门大官人这样的人，称为好色之徒，这种称谓很有些贬义，就象骂人是流氓一样
司马相如与卓文君呢？双双爱慕，不惜私奔，以成百年之好，被传为千古佳话
两相比照，天壤之别
看来，不是不能好色，是要把握一个度
这个度，就是不以危害社会、危害他人为标准
好色，要好得正气，好得光彩，好得艺术，好得令人敬佩！一代伟人孙中山就说过，他有两大爱好，一是爱书，二是爱女人
这后一种爱好，无异于说他自己好色
但在这一点上，除了宋庆龄的老爹宋查理不能接受之外，世人又有谁说过微词呢？一代名相、堪称中华美男的周恩来，身边常常是美女如云，谁又听到他的绯闻呢？历史上的武则天，到了７０多岁的晚年，依然风流好色，包养美男，除了当朝想推翻她的人，后人多关注的是她的政绩与建树，谁又对她的好色喋喋不休呢？ 指责、痛斥别人是好色之徒的人，往往是自己十分好色、而又被深深压抑得苦闷不堪的人
他得不到，就嫉恨别人得到；甚至常常以小人之心去度他人之腹
因为他心地灰暗，满脑子流氓意识，因而看任何人也如是
上世纪８０年代以前，因所谓的“生活作风问题”而被搞臭、处分、判刑者很多，就是这种灰暗个人心理扩展为社会心理的恶果
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑
多么正常，多么美好
活佛额尔德尼＊却吉坚赞，不也因为爱慕董其武先生的胞妹，而不惜违反教规同她成婚了吗？有人会说，在下把爱情和婚姻与好色混为一谈了
其实，爱情和婚姻不过是好色这一人的本性之树上所结的果子而已
没有“好”就没有了原始动力，就没有了男女相互之间的吸引，没有了生生世世的忠贞不渝
还有一种说法，叫做好而不乱真君子
弱水三千，你只取一瓢饮，你很伟大；但在不危害社会、不危害他人的前提下，你取个十瓢八瓢的，也不见得就渺小
以皇帝举例，但凡对异性拥有量很大，子女几十上百的，都是进攻性极强，可以成就霸业者，如秦始皇、汉高祖、唐太宗、成吉思汗、康熙、乾隆之辈；反之，则如许多末代帝王，没有本事治国不说，连好色的本性都丧失了，致使香火无继、断子绝孙，焉能不一败涂地！ 只说好色，不是诲
打住
七、一心只想着对你好却忘了问你想不想要
