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一路上，看着尘埃，花朵，月亮缺乏，叹息和悲伤，来到永远不会离开
我见到父亲的时候，羊群正在河谷里休息，卧在两棵挨着的柿子树浓荫下面，黑压压的一片，羊们喝足了水，就开始倒嚼
满河谷里都是它们牙齿碰撞的声音
父亲喝着凉了的开水，吃着母亲做的玉米饼子，见我来了，父亲就拿起杏子给我，说是从后山沟的野杏子树上摘来的，比骡子圈村私人种的还甜
一看到杏子，我的腮帮子就酸水横流了，牙齿痒痒起来
我吃了一颗，给父亲一颗，父亲说太酸了，吃了牙疼
都是无所求的飘落，都是诗化的高贵
7、用我灼灼年华纪念那些曾经打过招呼的爱情
说起中医，我想到了扁鹊仓公察言观色的史实：扁鹊见齐王的小舅子，依其面部“太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分”，故知其为“肾痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便
”可见中医自古就有五官辩病的传统，同时也说明，通过五官的生命信息变化，判断认识病情，是中医辩症施治的重要依据
而且，长期的心理习惯所形成的性格或个性，也是可以通过五官反映出来的，中年以后的面相，是面目可憎或温文儒雅，完全决定在自己修身养性与人格操守是否存于心而流露在外
伴随生命的演绎，人类文学创作的历史长河也是浩瀚苍老的，许多琐碎问题已经无法回答
然而，文由心生的问题，就象五官辩症一样，还是具有一定的依据的，比如俄国文豪托尔斯泰，因为鼻子奇大，眼睛深陷，额头形如受难的苦行僧，从而导致相貌丑陋，常常使初见他的访客惊愕泄气，这使他一直耿耿于怀，日积月累便形成了多愁善感和同情弱者的心态，进而也成为了他的文学创作倾向
通过《幼年时代》，特别是《战争与和平》，我们可以读出他虽然身为贵族，却十分关怀低下阶层的痛疾的宽大为怀的原性
我常常乐意在文由心生的引导下，试图理解作者袒露于文章里的心灵呐喊，并在相信昨天的书生和今天的书生会对圣人有同样一种膜拜的基础上，努力触摸文脉的强弱
籍由鲁迅在《野草》，《在酒楼上》和《孤独者》等文章里所表露出“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换世之感”的对社会深深失望的孤独苦闷，沿循文由心生的指引，我看见今日的文学作品里，说真话，吐真情的是越来越少了，于是常常拷问自己，今天的文脉是否还能够经得起旧日文人的追问？