我说那稻子怎么样
弟说挺好
今年雨水足，
/> 在滇西北的群山峻岭中，金沙江一路奔腾而下，经过丽江石鼓镇时蓦然回首，大江东去，拉开了滚滚长江直奔东海的壮阔之举，形成天造奇观——万里长江第一湾
在这转头之间，一颗水珠被抛向百里之外，定格为一泓清澈碧蓝的湖水
自此，泸沽湖像一个巨大的宝葫芦，静静倾吐着满腹的琼浆玉液，泽被着东方女儿国这片充满神秘的土地
人类母系社会的最后遗存，奇异的摩梭人走婚，现存唯一的母系家屋制社会群体，绝无仅有的、亘古不变的种种淳朴奇异的习俗，这一切足以引起世人探究的目光和趋往的脚步
然而，泸沽湖展示给世人的绝不仅仅只限于此，她所呈现的神秘是多层面的
一楼右侧的祖母屋内，袅袅青烟沿着屋顶上方的出烟孔徐徐飘出，这是全家人的客厅的议事厅，也是一家人相聚的重要地方
老祖母坐在上火塘右首，大舅舅坐在左首，辈份高的坐上火塘，份辈低的坐下火塘，女右男左，依次分别而坐
上火塘的火一年四季暖暖的烧着，长年不息，预示着生活的兴旺发达，全家人的温饱皆源于此
每顿饭前，舀出的食物必先在火塘后的祖先灵位上摆一摆以示怀念
摩梭人木屋的门槛较高而门框较矮，进屋时必得低头弯腰，这就等于已向祖宗叩首施礼了
没有繁褥的礼节，没有刻意的声张，在每日的一粥一饭里，每一次的低头进屋中，都表达了对先人的感戴和怀念，这应该是一种最自然恒久的追思吧？ 祖母屋左侧的门后，是一间“生死屋”，摩梭人的生死轮回皆在此屋内完成，凡小孩出世都由老祖母负责接生
人死后，在此屋内擦洗干净，用熬好的松汁涂满全身，在五官内塞上酥油以防腐变，用绳子紧勒腰部直至勒得腰围只有大碗口粗，此时腹脏已推至胸部，再双手合十字呈坐姿放入屋内土穴中，找来三块洁净的石头，臀下坐一块，双足下各踩一块，不沾泥土，以示干干净净地来，清清白白地去
停放好后，待达巴（神职人员的总称）看好日子后即可火葬
火化时悲伤有度，哭上一两个时辰便自行忍悲止痛，次日家人去捡回骨头装进罐里放回山上
逢时顺天而生，死后入地为泥，不受困扰，坦然地面对生与死，没有吃“死人饭”的排场，没有死人与活人争地的陈规陋习，更没有人为的种种污染，因而群山青青，天宽地阔，一派天然，泸沽湖水格外地蓝
摩梭人的围墙很矮，手脚灵便者能很轻松地翻墙而进
二楼右侧是成年女子的花房，每个成年女子都有自已的一间，近千年的走婚习俗就在花房内完成
花房的木楞屋由一块块木板连接而成，木板之间的凸凹形成天然的抓手，抠着木楞板便可爬上小楼，从开着的木窗内进入花房
如有不能翻墙越窗进入花房者，也可从前门入院去到房内，但就等于证明自已没本事，会被人看不起，没面子
因而几乎人人皆能完成这充满情趣的入房仪式，没有谁愿意丢人现眼
当然，有了小孩之后，就不用保密了，可以从前院堂而皇之地出入花房
摩梭人的阿夏婚（阿夏即朋友，共宿者）男不娶，女不嫁，男女双方各居母亲家，男子夜晚到女方家留宿，清晨离开，暮合晨离，所生子女一律由女方抚养，男女之间以爱情为主，走婚重情不重财，不受父母之命、媒妁之言的支配，不受权力、地位、门第和钱财的约束，双方自愿结合，离散随意自由，男女平等，女子非玩物，拥有独立的性权力，男女双方在性选择上一律平等
走婚以感情为基础，感情好就走下去，感情破裂走婚也就随之终止
男女双方在一生中可以结交多个阿夏，但都遵循着不同时结交两个阿夏的规则，在一段时期内只固定地接交一个阿夏，待终止了前一个阿夏之后，才结交另一个阿夏
无论是结合还是离散，双方毫无怨言和妒嫉，绝无情杀和婚姻纷争，走婚纯属个人私事，家人绝不干预，他人更无非议
摩梭人家庭和睦幸福，家庭关系简单，没有夫妻、妯娌、姑嫂、婆媳、翁媳之关系，也就没有彼此之间的矛盾纠纷，尊老爱幼，老有所养，无遗弃老人的现象，更无“五保户”
母亲抚养儿女成长，舅舅蚂蚁火海逃生侄甥男女成才，祖母在家里享有至高无上的权力，家庭的生产、生活全由祖母决定
母为尊，女为贵，家庭成员皆有血缘关系，均为母系血统，是“同一根根”的延续，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲、舅舅和姨母，走婚的生身父亲称为“阿波”“阿达”，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会
摩梭人视天下母亲为我母亲，众生子女为我子女，一个孩子能得到几倍的关爱
家族中很少分家，姐妹的子女都是自已的子女，一个家庭中只要有一个同辈姐妹生了女孩，家族之根便能得以繁衍，其它姐妹就不一定都要走婚，走了婚也不一定要生小孩
在这种开明思想的支配下，实行了天然的计划生育，人口增长极为缓慢，据统计，数百年来，摩梭人是五十六个民族中人口增长得最慢的民族
在摩梭人的意识里，没有私有财产这一词，一切财产均由家庭成员共有，不分彼此，所有钱财都装在老祖母床下的木柜里和床头架上木橱中，但从无人去翻动过问
生活原则是“分享”而不是“占有”，生活意识是“我们”而不是“我”，视攒私房钱、闹分家为耻辱，天然地实行了各尽所能、各取所需、有福同享、有难同当的原始共产主义制度
泸沽湖畔的落水村有七十三户人家，家家都开展旅游，村中有船队、歌舞队、马队，每户派出一人参与服务，价格统一，收入按户平均分配，遏制了恶性竟争，确保了大家的利益，实现全村共同富裕，体现了母系文化的精髓
泸沽湖水湛蓝透明，泸沽湖的女儿个个美丽健壮，勤劳善良，情深似海
圣贤先哲的清规戒律对她们无效，孤寂失落的烦恼忧伤于她们无缘，她们不做金钱、物质和权力的奴隶，不奢求不属于自已的东西
她们只生活在自已真实的世界里，在母亲湖畔，按照自已的心愿去追寻爱情，在花房里圆就女人的梦，尽情享受生活的甘甜
在“重女不轻男”的母系文化中，女人享有高度的自主空间，男人也轻松无压力，摩梭人遵循本心，按照自已的意愿无忧无虑地生活着，拥有自由自在、质朴本真的人生
祖母屋、生死门、花房、阿夏婚姻、母系家屋制中原始的共产主义分配制度，这一切都体现出一种远古的原生态文明，她所保存的种种生存方式和先进理念，她所体现出的对人性的关爱，她对生命纯朴本真的演绎，令某些现代文明感到汗颜
在这样一种世人所追求的无限自由中，却是过着极有节制地生活，遵循着一种天然的生存规律，这应该是人的社会性的真实反映吧？这种自然而然的、对整个群体都有约束力的生活秩序，是否是人的本性在生命自由状态下的回归？这种人与自然和谐相处的生存环境，这种平和互助的社会心态，对现代文明社会所呈现的问题百出的丑陋是否有所启迪？现代人在创造新文明的时候是否丢失了最宝贵的文明？在原生态文明面前，现代文明的确应该掩面而思
又清又蓝的湖水折射着熠熠生辉的远古文明，她是摩梭人的世界摩梭人的湖，在同一时间的不同时空下，千载不变的传奇仍在继续，而我们只不过是岸边观赏的过客
这颗大自然抛出的水珠自自然然地荡漾在自由的国度里，对我们而言，蓝蓝的湖水只是一片永远的神秘，留在我们心里的，是那一湾纯天然的蔚蓝
2005年6月26日
雨渐渐歇了，雷声渐渐隐去
洱海在二十二把桨的搏击下，终于溃退了，让出了一湾浅水湾
浅水下，有摇曳的水草，还闪现出白色的水花、暗绿的菱角
至今我想起姥姥，还会想起她辛勤劳作的这一幕
夏日的黄昏，常有洒翻车过程，因为气象枯燥，水流激发洪量尘埃，让过程的人掩鼻，纵然翻车走了很远，梧桐树下，仍旧能闻出激烈的土壤味
总有醒来的一天，一切随风而逝
不知醒来是更大的寂寞还是大病初愈
在我对足球的热爱中，确实有着一种巴西情结
阳关的劫数来临于宋时流沙
昔日雄关湮没成一墩土堆，仿佛一种孤苦和磨砺的象征，收容在夕阳的余辉中昭示着历史的法度庄重
尽管它已破落成泥，在我看来，它仍是2000年建筑中碧玉一样的经典
混沌蒙昧的黄昏时节，透过轻薄的土墩我能看见什么呢？历史的一片凄风苦雨
披坚执锐将军，被的乡思熬得两鬓霜白，不可看轻的戚苦和惆怅；一个个贬谪的文官，他们焦躁回望着中原故土的神情，满腹的怨恨和忧愁；一个个落满风尘的征夫，嘱托信使捎回千里家书，冷峻的脸庞滚落下的浊泪，流淌在干燥的脸庞上，风干成发白的痕迹；一个个风尘仆仆的诗人走了，把离愁的和思念留下了，把大漠的苍魂带进了历史
历史变得不可猜度，情感变得不可定夺
看了江南笑以前写手稿的时候改写的《无极》，依然是他一贯的毛病，用词十分虚浮，句子华而不实，不过这正好迎合的傻逼们的口味
我突然萌发了一种策划这本书的想法，把标题改成《一个馒头引发的血案》，如果陈倒戈再发一下飚那就好了，呵呵
这位易于激动的艺术家，富于神经质，在其短暂一生中留下大量震撼人心的杰作
他的艺术并不再现客观物象，而注重表现对事物的感受，是心灵的表现
亨利•福西隆说：“梵高是那个时代最热情和最抒情的画家
对他来说，一切事物都具有表情、迫切性和吸引力
一切形式和面容都具有一种惊人的诗意，他感到大自然生命中具有一种神秘的升华，他希望将它捕获
这一切对他意味着是一个充满狂热和甜蜜的谜
他希望他的艺术能将其吞没一切的热情传达给人类
”梵高的确使每个人都震撼，那永远不会平息的震动和感受不只是来源于他的作品，更源于一种博大开怀的精神世界
大家的内心都向往崇高的生活
那是怎样的信仰？心灵涨得满满的
有了它我们就不再担心魂灵无依，有了它就不害怕生命一次次地被掏空，陷入虚妄，以至空荡荡的没有任何语言
接下来直到夜幕降临、霓虹亮起，我花了大约三个小时时间，精心拍摄了一个不足两分钟的广告短片
17、还有谁期待着未来，那不曾出现过的光芒
圣殿就在一张灰色的厚重的布帘子之后
不揭起帘子，只能看见一双又一双赤脚和一根又一根小腿，而揭起帘子，我看到的，却是一幅仿做的古希腊人的出浴图
之所以说是仿做，是因为古希腊人一般都是又肥又胖的，而我们的老师们则远远不然，微薄的薪水，仅够他们维持身上必不可少的那些骨头、筋络、以及皮子
然而，历史是没有如果的
所以，北京，作为葬送了中国千年文明的都城，从来就是耻辱的标志
中国历史上两次原始民族统治先进民族的朝代都以此为都
前面是蒙朝，后面是清朝
至于晚清失掉园明圆，把三百年的文化经营拱手送给八国联军，也都是这个王朝的杰作
然而全中国专门研究鲁迅、吃鲁迅饭的专家，据说仍有两万人
所以要想比较认真地谈论鲁迅，先得穿越两万多专家的几万万文字，这段文字路线实在太长了，每次我读到这类文章，总是弄得很茫然，好像走丢了一样
可是翻出鲁迅先生随便哪本小册子，一读下去，就看见老先生坐在那里抽烟，和我面对面！