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有一天你也许会发现，酒醉与做梦其实都是很享受的事情，你也不知道为什么总是只有在酒醉和梦中你才能露出孩子般无邪的笑脸？也许有关岁月，我们放载了太多的沉默，也许我们一直都在刻意地追寻，那种叫做成熟的东西
71、海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬
（《夜语》）
而这些歌声，正是起飞于夜晚的心灵
爱老是如许甘甜，情话长久都是这么动听，他也总蓄意能走更远，以至是长久，但是毫偶尔外，像大普遍的船坞爱情一律，走着走着，就丧失了对方
成吉思汗在小时候曾对日落之地产生了极大的兴趣，他一生都在寻找神秘的日落之地
他一生攻城掠地数万里，创建下辽阔无边的庞大帝国
他的帝国让一只神鹰飞断翅膀也无法到达边界，他的骏马在一次次的长途跋涉中倒下并死去
然而，他始终无法实现亲眼看见日落之地的夙愿
蒙古的弯刀寒光闪闪地掠过中亚、西亚、小亚细亚、北非、东欧罗巴的广袤大地，骁勇的蒙古士兵一路追逐着西去的太阳，风尘滚滚而去
那一轮神秘的太阳永远在他们的前方闪曜着，让他们心怯气短，望尘莫及
崇拜勇力和杀戮、信仰至高无上的天空与广阔无边的大地，迷信于武力征服的成吉思汗病薨于征讨西夏的途中
临死前，他长叹生命的短暂和渺小，年方花甲的他就已发苍苍、视茫茫，在六月的暑天里，躲在六盘山上避开狂燥的盛夏
面对突如其来的地震，他害怕了，他第一次承认人生之不可为，太阳永远是太阳，长生天永远存在下去，而他成吉思汗不能，牛羊骆驼会衰老，他的母亲月伦适会衰老，他的妻子孛尔帖会衰老，他的辇舆高不过肯特山，他的马队长不过斡难河，他的神骏跃不过班朱尼河
他可以弯弓射下飞得最高最快的海东青，他射不下那一轮脚步匆匆的太阳
他的钢刀再锋利，也斩不断时间的长链
他羡慕而无奈地望着西方那遥不可及的地平线，那是他永远也无法到达的地方
在里海边，他望着蔚蓝的海水，长叹一声，扬鞭而返
我问他以后还会去找一夜情吗？他说也许吧
我说，那请你记得，一定不要去伤害那些女孩子
他答应了
独立就在弹指一挥间往日了
在你独立的功夫，不妨把精神的大门关上，静静的让时间流逝;在你独立的功夫，不妨放飞一只和平鸽把你的情绪捎向远处;在你独立的功夫，不妨来一杯米酒渐渐的品味，甘甜与辛酸会在你酡颜的功夫慢慢挥发
“我想会的
她们说不过到山谷何处去一趟
”
六、每部分的天性中，都有某些没辙让人接收的局部，再优美的人也一律
以是不要奢求旁人，也不要报怨本人
不管是童子追寻亲，青春挚爱的，老翁憧憬的，无非即是芳华无悔无怨，功夫无痕
不管你不过《五环之歌》中一个庸碌的追寻者，或是《清朗上河图》里一个仆仆奔波的行人，你都不得不供认，总有很多人活在你的卑鄙里
然而，我的身材仍旧不承诺我都能做到那些
与其，费尽推敲用洪量奢侈的辞藻雕砌起一个悲春伤秋的女郎局面，不如，不如真的跟伙伴们去登山玩水，去新疆去江南去北漠，而不是坐在窗前遥想远处的良辰美景；不如真的跟亲友心腹去垂钓去逛街去K歌，而不是在纸上回顾我优美的往日
优美的货色不只在往日，更在此刻，更在未来，在动作上，在思维上！动作起来吧！从来日发端，陪妈妈买菜，特地看盛夏的太阳斑驳陆离的落在小路上，妈妈的汗水染湿了鹤发，但她确定是浅笑的；帮妈妈起火，固然没有她做得好吃，但她确定是浅笑着吃得饱饱的；跟同窗去逛街，妈妈确定会浅笑着等我回顾……
言者是发自肺腑的
爱一个人需要勇气，把爱说出口更需要勇气！轰轰烈烈爱一场，不妄人间走一遭，惊天动地寻梦去，留得世人皆叹矣
爱，永远是贯穿生命的主题
因为爱，生命变得灿烂；因为爱，生命无比奇丽！在每一个人的内心深处，都有一处柔弱的地方，留有一个缺口与坚强的外表相通
这缺口，是爱可以进出的通道！
卖花的出来了，拖着一挂斗的秋天
黄的，白的，晃花人的眼
是菊
除去菊花仍旧菊花，路人围往日，挑选择拣
很快，一人员里一盆秋天，欢欣喜喜
死亡是一门艺术
我同意西尔维亚·普拉斯观点
但只有对死过的人来说，死亡才是一门艺术，对于活在的人，死亡永远都是一门哲学
我从七八岁就开始接触死这门哲学
那时侯我还不知道宇宙不知道灵魂，只知道尿床和梦哭
我时常在噩梦惊醒后恐惧不已
我想到了死，想到了我必将要死、人人都必将要死
我的死的意识异常的清晰
我忘了我还在童年，距离死还很遥远
我分明感觉到光阴真的如闪电，眨眼就会把我带到老
恐惧之余，我流泪，可以说那是我为死流的最早的泪
尤其是夏天的午后，午觉醒来，看见明亮的阳光在亮瓦上晃，平时很暗的木板房格外亮敞，平常看不见的东西也都能看得清清楚楚了
这时，死也清清楚楚找到了我的意识，仿佛就是那窗外的竹梢在风中发出的响声
我自然又要恐惧，又要落泪
比在晚上，还要多那么一点感伤
我对付死的办法就是去想死不只是我个人的遭遇，是每个人的遭遇，更何况毛主席、周总理那样的大人物也摆脱不了
一句话，我知道了世界上没有不死的人，我心里找到了平衡
1976年，周总理死了，毛主席他老人家也那样了，我还有什么怕的？我第一次战胜了死
二十岁，死亡意识再次光顾我的时候，寻找心理平衡的办法已经行不通了，我懂得了别人的死只是别人的死，而可怕的是自己的死
死的问题就上升到了哲学的高度
这也与我爱好文学喜欢读书喜欢思考有关
死上升到哲学，便不可战胜了
可以这样说，世界上一切宗教都是战胜死亡的武器
无论是东方的佛、道，还是西方的基督
有几年，死亡意识快让我崩溃，我无法集中注意力，几乎丧失了阅读和写作能力
除开自我保护，已经不是为了弄懂死了
我开始老庄，接触佛
我平静了许多，杂念也少了
在对付死上，我们的老庄是高手，古希腊的苏格拉底也是高手
苏格拉底在法庭上说：“死不外乎有两种情况，或者化为乌有，一切感觉都没了；或者像人们说的，死是一种转变，是灵魂从这个地方到另一个地方去的过程
JIA如死后一无所知，好象睡着一般，连梦都没有，那么死真是件好事
因此在我看来，倘若有人在他的许多夜里举出这么一夜，睡得那么深沉，连梦都没有的一夜，再想到在一身的日日夜夜之间，有过哪一天哪一夜比这无梦之夜更美好更甜蜜的？那一定很容易得出结论……倘若死是这样的，我认为死真是上算得很，因为死的全过程等于一夜之间的功夫
——JIA如死是转到另外一个地方去的过程，而JIA如真像人们说的，那个地方所有的死者都住在一起，那么，诸位审判员，我们还能设想比死更大的乐事么？……而JIA如在那里能遇到一切生前的神明，像人家说的，在那里当审判官，那么，搬到那里去做有什么不好？跟奥尔番斯、牟西阿斯、西西俄德、荷马住在一起，试问，谁不想付出最大的代价换取这样的乐趣？至于我，倘若事实果真如此，我还愿多死几回！”
遇到一件事，即使你------爱好它，那么享用它；不爱好，那么避开它；避不开，那么变换它；改不了，那么接收它；接收不下，那么处置它；难以处置，那么就放下它
------本来，人最难...【观赏全文】